孙胜己推开主卧室的门，首先进入眼中的是那张“宜家”牌双人床。床体大概有二点二米宽，二点五米得长度。床的两头是仿青铜的床栏，给人以欧洲中世纪风格的印象。靠墙侧的床头，一边一张红木制成的柜子。柜子上各自摆放着一盏台灯。台灯的式样也显着较为古朴，铜盘状的底座，灯杆也是由黄铜制成。一个木桶装的灯罩大概有三十厘米直径，长度也在三十厘米左右。灯罩的材质也很简单，铜质的骨架，外面蒙了一层白色印有仕女图的绢布。
那尊佛像就放在其中一个床头柜上。
把佛像搁床头柜上，这事情还真是有些牙疼。你还真不能确定，这善若水的行为到底是在敬佛还是在亵佛。这事情倒也轮不到他来伤脑筋，自有菩萨自己去判断。
孙胜己感兴趣的是佛像本身。照理这个佛像就算有法力波动，那也应该是佛家的法力。
可现如今，佛像上面传来的明明是道家修炼的灵力。难道真是佛道一家了？
在如今的神州修仙界，佛、道、魔是三家是主流。
道、魔两家历史最悠久。佛家则是后起之秀。不过，佛家的发展势头极为强劲，隐隐有着后来居上之势。这跟其在世俗中的推广力度是分不开的。
道家修的是灵力，灵力是一种纯粹的精神力。
魔家从修炼气血元力入手，不断地壮大肉身。其战斗也主要依靠强大的肉身之力。
佛家的修炼最早有两个体系。当佛教传入神州后，神州的本地佛修又借鉴了道家的修炼模式，形成了具有神州特色的禅修体系。
修仙者将传统修炼模式的佛徒称为佛修。将有着鲜明神州特色的佛徒称为禅修。
佛徒的修炼主要分为两种方式：一种是参佛式。还有一种是苦修式。
参佛式佛修徒须选定一尊菩萨，每日除了参研佛经涤净心灵之外，每日还需以最虔诚的佛心通过佛像去和佛祖沟通。一旦建立了沟通渠道，就能得到佛法的加持，获得神通。这种佛修是修炼愿力为主的。
苦修徒与这种参佛式的修者又不相同。苦修徒其实是走的佛祖修炼成佛的老路。这种修炼方法脱胎自古瑜伽术。也是一种练体术。从某种程度上来说，和魔修极为相似。都是从炼体开始，通过不断地压迫身体的极限来提升人的潜力。都是修炼的元力。
可是苦修徒与魔修在心性上有着极大的不同。一是，他们不从外界吸收元力。他们体内的元力都是靠自身气血生成。这使得他们修炼的速度会慢一些，但却绝对精纯。第二个是，佛修对心境修为的要求极为严苛。这些苦修者对情绪的控制力达到了令人发指的境界。他们心神之坚毅，意念之顽强，堪称恐怖。魔修则与之相反，比较散漫，随心所欲，至情至性。一者是极端的自律，一者是无限的放纵。两个极端。
最后一种禅修，他们的修行方式有些特立独行。
禅修不提倡苦修，甚至可以不念经，不礼佛。
禅修认为，经文之类不是用来念诵的，而是用来参研的。对佛祖表示敬意应该将佛法要义记在心里并身体力行，而不是成天的烧香磕头。
禅修的修炼有些像道家，讲究参禅、打坐、静修。他们尤其强调参研佛法，从佛法中领悟天地至理。对佛法他们强调“悟”，反对苦读。因此，禅宗又有顿悟宗的别称。
禅修修炼出来的法力，也是灵力的一种，只是他们的灵力里面掺杂着愿力。这愿力跟佛教的教义有关。像苦修徒的元力里面，也掺杂着愿力。所有信奉佛教的修者，不论修炼什么功法，都会掺杂愿力进去。
孙胜己在这尊佛像上感受到的却是不掺杂任何愿力的灵力。换句话说，佛像上的灵力绝不是佛修弄出来的。
孙胜己将佛像抓在手中，仔细的感受着其上的灵力波动，想要搞清楚原委。
谁知这时多宝却从魂玉里飘了出来，注视着孙胜己手里的佛像，眼神中露出若有所思之色。
这多宝仙君，自从傍上这个徒弟以后，其神魂每日都能得到孙胜己精纯灵力的滋养，凝聚成的灵体早就不再是那一碰即会溃散的摸样了。现在的多宝看起来栩栩如生，脸上的每个表情都极为传神。
多宝看着佛像沉思了一会后道：“这是仙乐，佛像里在播放仙乐。”
“仙乐？”，孙胜己听的迷糊了。他除了能感到阵阵灵力的波动，耳朵里却没听到任何声音。
“是的，就是仙乐。”多宝给他解释了一下什么是仙乐。
原来，仙界的音乐已经跟凡间的截然不同。
仙界的音乐不再是给耳朵享受的了，而是直接作用于灵魂。
当然由于仙乐是给仙人欣赏的，所以修为没能达到仙境的人是听不出来的。
这仙乐说穿了其实是一种次声波。凡人的耳朵是不能捕捉到次声波的声音的。但是你听不到，并不表示次声波对你没作用。
现代科技也能证实次声波对人脑的作用。它甚至能够指挥人的思维，控制人的情绪。人在不知不觉中，就会被影响，甚至被控制。
多宝不知道次声波这个词汇，但他知道这仙乐的作用。他仔细的感受了一番这段仙乐后，感慨道：“几万年了，终于又听到了。”说罢，又长叹了几口气后，续道：“你母亲性情大变的罪魁祸首就是这尊佛像。这佛像里面播放的仙乐会使人对情感有着一种特别的渴望。使得人极易沉迷在男欢女爱中，不能自拔。仙人听了这音乐，可能只是心中微微的漾起一股柔情。凡人被影响到，却是很难脱身了。你把这佛像先收起来，等有空再研究吧。”
孙胜己却不想等到以后再研究。
他直接捏碎了佛像的外壳，里面却是空空荡荡的，没有见到所谓的灵器。
“难道佛像本身就是一件灵器？”
“不对”。他随即否定了这个猜测。
因为首先是材质不对。这佛像外壳是用普通的铝材浇制而成的。这种材料，根本就不可能炼制成灵器。
再者，就算有人能用特殊手法，将凡材练成灵器，可如今佛像已经捏碎，里面的灵阵自然也都被破坏殆尽了。
可是，孙胜己分明还能感受到那灵力波动。
这种状况，不但孙胜己吃惊，就连多宝仙君的老脸都微微震动了一下。“纳须弥于芥子，凡间居然会有这种仙家手段？”
没办法，孙胜己只得将佛像全部给捏成粉末，然后分成两堆，将两堆粉末的距离拉开后，终于排除掉一堆，接着再分，再排除。
这样搞了半个小时下来，终于找到了那个有灵力波动的颗粒。
这真的就是一个很小很小的颗粒，直径都不到半毫米。孙胜己将那颗粒用手指沾起。是的，只能粘起来，不然没办法拿。
多宝仙君也一动不动的望着那颗粒，他用神魂感知了一会后道：“滴血上去。”
孙胜己一听，毫不犹豫的从指间*了一滴精血出来，还没要他滴过去，那颗粒自己先跳了起来，一下子将那滴精血给吸了进去。
吸收完孙胜己精血的颗粒，突然放出一阵白光。等到白光隐去后，孙胜己手上多出来了一块玉牌。
玉牌大概有两厘米宽，五厘米长。要不是玉牌的顶端逐渐收起，那就是一个标准的长方形。
玉体呈纯白色，没有一丝一毫的杂色。上面写着三个篆体字“白起令”。
白起这名字多宝没听说过，孙胜己却是如雷贯耳。
这是战国时候的一代名将，与王翦、廉颇、李牧并称为战国四将。
白起为秦国征战一生，夺取大小城池七十余座，杀敌过百万。乃是孙武，吴起之后，最为优秀的统帅。
而他最为人津津乐道的一战就是长平之战。他匿名指挥了这场战役。先是施以离间计，使得赵王对廉颇起疑并将之召回，改由只擅纸上谈兵却无实际统兵经验的赵括为统帅。那赵括一到前线，先以自己的庆幸将领取代前方的统兵将领，接着又否定了前任统帅廉颇的坚守战略，尽起所部，在不知敌的情况下全面出击。
白起见此情形，令所部诈败。赵括不知是计，挥军追击。犯了冒进之错，使得所部四十八万大军被困于孤地。
白起以两万五千人，将包括赵军统帅赵括在内四十八万军队，分割包围。又断了其粮道，使得赵军四十五万之众因断粮而被俘。统帅赵括被击毙。白起出于战略上的考虑，将四十五万降军分批骗入挖好的坑洞，全部活埋。
这一战使得秦国最大的对手赵国，从此一蹶不振，为后世秦始皇统一六国扫平了最大的障碍。
只是这白起在与敌国交锋中，虽未尝一败。最终却未能躲过其国内政敌范雎的暗箭中伤，被绞杀于咸阳城外十里的杜邮。
然而，史上从未说过白起是修仙者，道家典籍也未曾有过记载。这白起令却是一件灵器。它到底是白起所炼制的还是后人托他之名所炼就呢？